El hito urbano de El Pireo, ubicado en el corazón del puerto de pasajeros más grande de Europa, comenzó a construirse en 1972, pero permaneció inconcluso y desocupado durante décadas. Tras completarse finalmente en 2023, luego de un concurso internacional, se erige hoy como el primer rascacielos ecológico y digital de Grecia. La firma de arquitectura PILA asumió el diseño de las fachadas, mientras que la oficina ASPA-KST diseñó los espacios comerciales, y el nuevo estudio general de arquitectura fue encomendado a Betaplan. Tras más de cuatro años de renovación, la Torre del Pireo abrió oficialmente sus puertas a inquilinos/as y visitantes el 4 de junio con una noche de celebraciones, consolidándose como un núcleo vibrante e inyectando vitalidad a la zona.

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Los corredores ecológicos, o corredores de biodiversidad, son grandes extensiones de tierra que reciben acciones coordinadas, cuyo objetivo es la protección de la diversidad biológica. Según el Sistema Nacional de Unidades de Conservación de la Naturaleza (SNUC), estos involucran el fortalecimiento y la conexión de áreas protegidas dentro del corredor, incentivando usos de bajo impacto al implementar una alternativa más integral, descentralizada y participativa de conservación.

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Algunos autores y autoras afirman que el término kitsch tiene un origen alemán y surgió en el vocabulario artístico hacia 1860 a partir del verbo kitschen/verkitschen (estafar o vender una cosa por otra). Otros, como Guimaraens & Cavalcanti (1979), sostienen que también existe un origen en la lengua inglesa, derivado de la palabra sketch, que significa boceto. En la segunda mitad del siglo XIX, cuando los turistas estadounidenses querían comprar una obra de arte barata, pedían un sketch.

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Desde la bombilla de vidrio vacía de Thomas Edison hasta los LED controlados por inteligencia artificial, han transcurrido cientos de años que representan una evolución constante, la cual culmina en lo que hoy conocemos como iluminación artificial. Edison no podría haber imaginado cuán dependientes nos volveríamos de su invento casi dos siglos después, llevando un estilo de vida en el que permanecemos hasta el 90% de nuestro tiempo en ambientes cerrados y privados de luz natural, como centros comerciales y oficinas. Lugares donde la luz artificial se mantiene constante a lo largo del día, sin sufrir ningún tipo de oscilación respecto a la temperatura de color o la intensidad lumínica, y donde la iluminación artificial prácticamente anula la diferencia entre el día y la noche.

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En teoría, la sensación de bienestar puede definirse como un estado de satisfacción plena de las exigencias del cuerpo y del espíritu, evocando sentimientos de seguridad, confort y tranquilidad. En la práctica, esta sensación puede fomentarse mediante diferentes estrategias, que van desde los hábitos individuales hasta la forma en que se construye el entorno.

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Al ser preguntado sobre sus recuerdos en relación con la casa donde pasó parte de su infancia, el arquitecto finlandés Juhani Pallasmaa comenta que, más que en la vista, sus evocaciones se basan en el olor del hogar. Según él, cada casa tiene su propio aroma, el cual no siempre percibimos mientras estamos dentro, pero al regresar lo reconocemos de inmediato.

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“El primer hombre quiso construir un alojamiento que lo cubriera sin sepultarlo”. Con algunos troncos encontrados en el bosque, levantó un cuadrado cubierto de paja, de manera que ni el sol ni la lluvia pudieran entrar, y así se sintió seguro. La descripción anterior se refiere, de manera simplificada, a la teoría de la cabaña primitiva desarrollada por el abad Marc-Antoine Laugier a mediados del siglo XVIII. La pequeña cabaña rústica descrita por Laugier es un modelo sobre el cual imaginaba la magnificencia de la arquitectura, proporcionando un importante punto de referencia para toda especulación sobre los fundamentos de la construcción y representando la primera “idea” arquitectónica.

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Cerca de cien mil metros cuadrados conforman el terreno de uno de los patrimonios industriales más importantes de Brasil. Inaugurada en 1926 por un grupo canadiense, la Fábrica de Cemento Portland Perus, São Paulo, fue fundamental para el crecimiento de la región, dejando un legado que va mucho más allá de sus restos arquitectónicos.

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En un mundo de texturas, colores y sabores extravagantes, quién diría que una sustancia incolora, insípida e inodora es precisamente la más esencial para la existencia humana. Antagónica en sí misma, el agua conlleva una ambigüedad de valores y significados que le otorgan un alto grado de complejidad, sostenido por su carácter versátil y disoluble que la singulariza en una compleja sencillez. En este sentido, el agua, como fuente de vida, a lo largo del tiempo se ha convertido tanto en objeto de devoción como de estudio, fomentando un esfuerzo continuo enfocado en comprender, transportar y controlar este elemento.

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En dos días específicos del año, el 21 de junio y el 21 de diciembre, si observamos el cielo notaremos que el sol parece estático en su límite sur o norte, antes de completar su trayectoria diaria e invertir su dirección. Esta impresión de que el astro rey está detenido en el espacio hizo que el evento se denominara solsticio, derivado de las palabras en latín 'sol' y 'sistere', que significa detenerse. Ocurre cuando el sol alcanza su arco diurno más al norte o al sur en relación con el Ecuador; por lo tanto, se producen dos solsticios al año, los cuales marcan el inicio del invierno y el inicio del verano en los hemisferios.

Históricamente, este momento ha sido de gran importancia para diversas culturas, al señalar festividades, rituales, festivales y ceremonias que, a su vez, se vinculan con la religión, la agricultura y la fertilidad. En reconocimiento a la importancia de estos rituales para el patrimonio cultural y sus tradiciones milenarias, la ONU declaró el 21 de junio como el Dia Internacional de la Celebración del Solsticio, buscando así fomentar el respeto mutuo entre las diferentes culturas.

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Según investigaciones recientes, el mercado de la moda mueve anualmente cerca de 2,4 billones de dólares en el mundo. Una cifra exorbitante que, lamentablemente, se equipara a las estadísticas de su propio desperdicio. Se estima que, cada segundo, el equivalente a un camión de basura lleno de retazos de tela se quema o se desecha en rellenos sanitarios. Considerando que textiles como el poliéster, ampliamente utilizado en la confección, tardan en promedio 200 años en descomponerse, es fácil predecir el futuro catastrófico de esta práctica. En este sentido, constantemente surgen noticias alarmantes, como las imágenes del inmenso cementerio de ropa usada en el desierto de Atacama difundidas hace unos años, o el informe de que la famosa marca de lujo británica Burberry incineró ropa, accesorios y perfumes no vendidos por un valor de 28,6 millones de libras el año pasado para preservar el valor de la marca, alegando que el dióxido de carbono emitido por la acción fue compensado, haciendo que esta actitud fuera "ambientalmente sostenible".

El tiempo en que el Modulor –el hombre perfecto de Le Corbusier– era el único que "podía" ocupar nuestras ciudades y arquitecturas ha quedado en el pasado. Hace algunas décadas se constató que los entornos se estaban creando como una representacição ideológica que no reflejaba la demanda real ni toda su diversidad de clases sociales, géneros, orígenes, rangos de edad y orientaciones sexuales, entre otros aspectos. Planificaciones y proyectos disfrazados bajo una concepción “neutra”, mas que en realidad reproducen la mirada de un hombre blanco de clase media. En este sentido, ha llegado el momento de que la ciudad deje de organizarse a partir de esta experiencia errónea de una apropiación universal y materialice en sus espacios las necesidades particulares de cada ciudadano y ciudadana.

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Corría el año 1969. Lina Bo Bardi deambulaba por el barrio paulistano de Bixiga, que en ese entonces se asemejaba a una zona de guerra. Los claros y los cúmulos de escombros eran el resultado de una urbanización violenta que atravesaba la región bajo la forma del complejo vial este-oeste de São Paulo.

En ese contexto, Lina recogía objetos personales encontrados entre los escombros; buscaba lo más sórdido, como afirmó en una entrevista Zé Celso, director y creador del Teatro Oficina. Esta acción tenía un propósito: componer la escenografía de la obra Na selva das cidades (En la selva de las ciudades), diseñada por la propia arquitecta. En ella se configuraba un escenario con forma de ring de boxeo, materializado con los escombros de las demoliciones ocurridas en los alrededores del teatro. Una obra dividida en 11 asaltos en los que, en cada uno de ellos, se destruye una institución hasta acabar con el propio ring. Al final, el elenco retira incluso el suelo del teatro hasta llegar a la tierra.

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Las canaletas, como su propio nombre lo indica, son elementos de canalización instalados a lo largo de los aleros de techos y balcones que tienen la función de recolectar el agua de lluvia que escurre por la superficie de la cubierta y dirigirla hacia los conductos correspondientes. Independientemente de su material, que puede ser aluminio, PVC, concreto o acero galvanizado, entre otros, su dimensionamiento es fundamental ya que, dependiendo del clima donde se inserte el proyecto, los daños causados por una instalación incorrecta pueden ser considerables.

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No es novedad que la cuestión de género permea toda nuestra organización como sociedad y sistema, reflejando directamente la dualidad de los "roles femeninos y masculinos" y sus mecanismos de opresión de gênero. En el ámbito de la arquitectura y el urbanismo esto no es diferente. A lo largo de los siglos, las ciudades y sus edificaciones se han mantenido y transformado para priorizar las demandas de un perfil muy específico de usuario/a. Dicha estructura, obviamente, no considera otras identidades y formas de apropiación; es decir, la demanda real en toda su diversidad de clases sociales, género, color de piel, rangos de edad, orientaciones sexuales, etc. Se trata de planificaciones y proyectos disfrazados de una concepción “neutra”, pero que en realidad reproducen la mirada de un hombre blanco de clase media.

Si sigues de cerca al gigante del mundo arquitectónico BIG —valga la redundancia— probablemente ya habrás visto a Bjarke Ingels hablar sobre sustentabilidad hedonista y cómo este conceito permea los proyectos más audaces de la oficina danesa.

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La discriminación de las mujeres en la profesión de la arquitectura es un tema que se aborda con cada vez más frecuencia. Las innumerables situaciones descritas e ilustradas van desde la discrepancia salarial en comparación con los hombres, la falta de respeto en la gestión de obras y equipos por parte del personal de sexo masculino, hasta la histórica invisibilidad y consecuente falta de reconocimiento de las mujeres en su trayectoria profesional, entre muchas otras. Estas diversas desmotivaciones provocan que, a pesar de ser mayoría en las facultades de arquitectura de todo el mundo, muy pocas mujeres logren consolidarse y destacar en la profesión.

Sin embargo, el sexismo no termina ahí. Además de la discriminación sufrida en el plano profesional, también es posible percibir la cosificación de la mujer en la imagen y los conceptos arquitectónicos.

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En 2019, cuando el mundo estaba a punto de enfrentar la mayor pandemia de los últimos tiempos, el líder indígena, ambientalista y filósofo brasileño Ailton Krenak lanzó el libro “Ideas para postergar el fin del mundo”. El breve volumen, de poco más de 80 páginas, no podría haber surgido en un mejor momento, sirviendo simultáneamente como aliento y como advertencia para una humanidad que veía los rumbos de la historia retorcerse ante sus ojos.

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