Según investigaciones recientes, el mercado de la moda mueve anualmente cerca de 2,4 billones de dólares en el mundo. Una cifra exorbitante que, lamentablemente, se equipara a las estadísticas de su propio desperdicio. Se estima que, cada segundo, el equivalente a un camión de basura lleno de retazos de tela se quema o se desecha en rellenos sanitarios. Considerando que textiles como el poliéster, ampliamente utilizado en la confección, tardan en promedio 200 años en descomponerse, es fácil predecir el futuro catastrófico de esta práctica. En este sentido, constantemente surgen noticias alarmantes, como las imágenes del inmenso cementerio de ropa usada en el desierto de Atacama difundidas hace unos años, o el informe de que la famosa marca de lujo británica Burberry incineró ropa, accesorios y perfumes no vendidos por un valor de 28,6 millones de libras el año pasado para preservar el valor de la marca, alegando que el dióxido de carbono emitido por la acción fue compensado, haciendo que esta actitud fuera "ambientalmente sostenible".

El tiempo en que el Modulor –el hombre perfecto de Le Corbusier– era el único que "podía" ocupar nuestras ciudades y arquitecturas ha quedado en el pasado. Hace algunas décadas se constató que los entornos se estaban creando como una representacição ideológica que no reflejaba la demanda real ni toda su diversidad de clases sociales, géneros, orígenes, rangos de edad y orientaciones sexuales, entre otros aspectos. Planificaciones y proyectos disfrazados bajo una concepción “neutra”, mas que en realidad reproducen la mirada de un hombre blanco de clase media. En este sentido, ha llegado el momento de que la ciudad deje de organizarse a partir de esta experiencia errónea de una apropiación universal y materialice en sus espacios las necesidades particulares de cada ciudadano y ciudadana.

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Corría el año 1969. Lina Bo Bardi deambulaba por el barrio paulistano de Bixiga, que en ese entonces se asemejaba a una zona de guerra. Los claros y los cúmulos de escombros eran el resultado de una urbanización violenta que atravesaba la región bajo la forma del complejo vial este-oeste de São Paulo.

En ese contexto, Lina recogía objetos personales encontrados entre los escombros; buscaba lo más sórdido, como afirmó en una entrevista Zé Celso, director y creador del Teatro Oficina. Esta acción tenía un propósito: componer la escenografía de la obra Na selva das cidades (En la selva de las ciudades), diseñada por la propia arquitecta. En ella se configuraba un escenario con forma de ring de boxeo, materializado con los escombros de las demoliciones ocurridas en los alrededores del teatro. Una obra dividida en 11 asaltos en los que, en cada uno de ellos, se destruye una institución hasta acabar con el propio ring. Al final, el elenco retira incluso el suelo del teatro hasta llegar a la tierra.

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Las canaletas, como su propio nombre lo indica, son elementos de canalización instalados a lo largo de los aleros de techos y balcones que tienen la función de recolectar el agua de lluvia que escurre por la superficie de la cubierta y dirigirla hacia los conductos correspondientes. Independientemente de su material, que puede ser aluminio, PVC, concreto o acero galvanizado, entre otros, su dimensionamiento es fundamental ya que, dependiendo del clima donde se inserte el proyecto, los daños causados por una instalación incorrecta pueden ser considerables.

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No es novedad que la cuestión de género permea toda nuestra organización como sociedad y sistema, reflejando directamente la dualidad de los "roles femeninos y masculinos" y sus mecanismos de opresión de gênero. En el ámbito de la arquitectura y el urbanismo esto no es diferente. A lo largo de los siglos, las ciudades y sus edificaciones se han mantenido y transformado para priorizar las demandas de un perfil muy específico de usuario/a. Dicha estructura, obviamente, no considera otras identidades y formas de apropiación; es decir, la demanda real en toda su diversidad de clases sociales, género, color de piel, rangos de edad, orientaciones sexuales, etc. Se trata de planificaciones y proyectos disfrazados de una concepción “neutra”, pero que en realidad reproducen la mirada de un hombre blanco de clase media.

Si sigues de cerca al gigante del mundo arquitectónico BIG —valga la redundancia— probablemente ya habrás visto a Bjarke Ingels hablar sobre sustentabilidad hedonista y cómo este conceito permea los proyectos más audaces de la oficina danesa.

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La discriminación de las mujeres en la profesión de la arquitectura es un tema que se aborda con cada vez más frecuencia. Las innumerables situaciones descritas e ilustradas van desde la discrepancia salarial en comparación con los hombres, la falta de respeto en la gestión de obras y equipos por parte del personal de sexo masculino, hasta la histórica invisibilidad y consecuente falta de reconocimiento de las mujeres en su trayectoria profesional, entre muchas otras. Estas diversas desmotivaciones provocan que, a pesar de ser mayoría en las facultades de arquitectura de todo el mundo, muy pocas mujeres logren consolidarse y destacar en la profesión.

Sin embargo, el sexismo no termina ahí. Además de la discriminación sufrida en el plano profesional, también es posible percibir la cosificación de la mujer en la imagen y los conceptos arquitectónicos.

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En 2019, cuando el mundo estaba a punto de enfrentar la mayor pandemia de los últimos tiempos, el líder indígena, ambientalista y filósofo brasileño Ailton Krenak lanzó el libro “Ideas para postergar el fin del mundo”. El breve volumen, de poco más de 80 páginas, no podría haber surgido en un mejor momento, sirviendo simultáneamente como aliento y como advertencia para una humanidad que veía los rumbos de la historia retorcerse ante sus ojos.

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Un hogar no puede definirse como una simple edificación, catalogarse por sus materiales ni describirse espacialmente. Un hogar es un conjunto de rituales, rutinas y memorias que se mezclan entre las paredes, las texturas y los olores del lugar. Por esta misma razón, no puede construirse en un instante; requiere una dimensión temporal, una continuidad que marque la adaptación de la familia y del individuo en el espacio.

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Durante mucho tiempo, la sustentabilidad fue vista como sinónimo de tecnología en el ámbito arquitectónico. La eficiencia se relacionaba directamente con aparatos tecnológicos innovadores que colmaban las edificaciones de parafernalia. Hoy en día, sin embargo, el concepto de sustentabilidad abarca cada vez más diversas estrategias relacionadas también con el reconocimiento de técnicas vernáculas y materiales locales como elementos fundamentales para la creación de edificaciones sustentables y neutras en carbono.

No obstante, independientemente de la técnica o de los materiales utilizados, el denominador común es la búsqueda de la reducción de la huella de carbono de nuestras arquitecturas, una situación que exige cambios en la forma en que los edificios son concebidos, construidos y operados. Es decir, retornar a lo vernáculo o utilizar una aplicación de última generación son estrategias que, a pesar de ser muy distintas, buscan llegar al mismo lugar y, por ende, son igualmente válidas.

La palabra "red" tradicionalmente remete a un entretejido de hilos. En la concepción contemporánea, sin embargo, adquiere un significado relacionado con la conexión, colaboración e integración, ya sea de ideas, de personas o de procesos. No por casualidad, estas son justamente las directrices fundamentales de Rede Arquitetos, un taller colaborativo de arquitectura fundado en 2011 en la ciudad de Fortaleza, Ceará, por los arquitectos Bruno Perdigão, Epifanio Almeida, Igor Ribeiro y Bruno Braga. Actualmente, el equipo está liderado por Braga, Luiz Cattony y João Torquato, y tiene como principio el trabajo colectivo, al creer en el encuentro, y no en la superposición de ideas, como estrategia para alcanzar las mejores soluciones.

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La casa se asocia constantemente con un espacio sagrado, un lugar que acoge y respeta diferentes sentimientos y sensaciones. Tal como afirma Bachelard, es nuestro refugio en el mundo, nuestro primer universo, un cosmos real en toda la extensión de la palabra. Una simbología compleja que hace de ella un espacio imposible de definir únicamente por sus aspectos funcionales, como el número de habitaciones o el tamaño de los baños. Entre las líneas de sus paredes, se acomodan universos enteros.

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Mientras escribo este texto, una lluvia torrencial golpea la ventana de la habitación. Aquí, en el sur de Brasil, hace semanas que no sabemos lo que es la luz del sol. En varias ciudades, el volumen de lluvia ya ha superado el total acumulado del resto de los meses del año. Anegamientos, inundaciones y deslizamientos de tierra son noticias cotidianas en los periódicos regionales. En este escenario caótico, un estudio presentado por la Confederación Nacional de Municipios afirma que, entre las lluvias intensas en el sur y la sequía en el norte del país, 5,8 millones de personas en Brasil se vieron directamente afectadas por las catástrofes en 2023, lo que incluye la pérdida de vidas, desplazamientos y pérdidas económicas significativas.

El pronóstico, lamentablemente, tampoco es el mejor. La versión nacional del renombrado informe sobre el cambio climático del IPCC, documento organizado por el Panel Brasileño de Cambio Climático (PBMC), ya ha advertido: Brasil, al igual que otros países de América Latina, no solo se volverá más cálido debido al cambio climático, sino que también verá cambiar drásticamente su régimen de lluvias. Es decir, aquí en el sur, más vale que nos acostumbremos al sonido de la lluvia en la ventana, de la misma manera que el norte debe prepararse para sequías históricas.

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Diseñar una casa siempre es un gran desafío. El dominio técnico y constructivo debe alinearse con las expectativas de sus futuros habitantes, abrazando con delicadeza su rutina y tareas cotidianas. Por lo tanto, mapear las necesidades y rituales que tendrán a la casa como escenario resulta fundamental para el éxito del encargo. Ante la diversidad de personalidades, preferencias y hábitos, la arquitectura residencial debe mediar entre las distintas intenciones y acoger la diversidad.

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Las olas de calor, cada vez más frecuentes e intensas debido al cambio climático, representan un desafío crítico para el diseño de los espacios urbanos. Las altas temperaturas exacerban los problemas de salud pública, aumentan el consumo de energía y disminuyen la calidad de vida en las ciudades. Con el fin de mitigar estos efectos, resulta esencial que los espacios urbanos adopten estrategias para promover la resiliencia en lugar de limitarse a reproducir formatos que ignoran el estrés térmico al que muchas personas están siendo sometidas.

Desde hace tiempo se comprenden los beneficios de los espacios verdes urbanos, del contacto con la naturaleza, el agua y la tierra, así como las ventajas relacionadas con la salud y el bienestar de la población que convive con parques cerca de sus hogares. Se trata de un aspecto que cobró aún más fuerza tras el pánico colectivo instaurado durante la pandemia de Covid-19. No obstante, la coyuntura actual vuelve a poner de manifiesto el impacto de los modelos urbanos en la vida contemporánea, la cual se enfrenta ahora a temperaturas extremas sin precedentes.

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Por un lado, la velocidad exorbitante representada por la rápida propagación por minuto, por la trascendencia de las fronteras, por la expansión por todos los continentes, por la multiplicación desenfrenada. Por el otro, lo intacto, lo inmóvil, el claustro doméstico, el aislamiento y la reclusión en el intento de evitar cualquier movimiento brusco, en la supresión del ímpetu, en el control del ambiente. Por un lado, el virus; por el otro, el ser humano.

En este escenario pandémico en el que un virus mortal se gesta a la velocidad ininterrumpida de nuestros movimientos, convirtiéndonos —a nosotros mismos— en su potencia, la inmovilidad es vista como una parte importante del antídoto. Una inmovilidad que nos cuesta caro, nos encierra en nuestros hogares y nos obliga a revisar la forma en que experimentamos el mundo.

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Considerada una de las técnicas constructivas más antiguas del mundo, la mampostería estructural en Brasil comenzó a implementarse ya en el período colonial mediante el uso de piedra, adobe y tapial. Desde entonces, este método ha evolucionado, recuperando su viabilidad gracias a materiales contemporáneos como los bloques modulares de concreto o cerámicos autoportantes. 

En este proceso constructivo, en el cual la estructura y el cerramiento se ejecutan simultáneamente, se prescinde del uso de columnas y vigas. De este modo, los muros cumplen la doble función de configurar los espacios y, al mismo tiempo, asumir el rol estructural de la edificación.

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Los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) fueron establecidos por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en 2015 y forman parte de una agenda mundial que busca implementar políticas públicas para guiar a la humanidad hacia 2030, rumbo a un futuro sostenible.

Según la propia organización, estos objetivos constituyen un llamado global para erradicar la pobreza, proteger el medio ambiente y el clima, garantizando que todas las personas, en cualquier lugar, puedan disfrutar de paz y prosperidad. Por lo tanto, se abordan diversas temáticas como salud, educación, igualdad de género, reducción de las desigualdades, patrones sostenibles de producción y consumo, protección y uso sostenible de los océanos y de los ecosistemas terrestres, y crecimiento económico inclusivo, entre otras.

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