La esencia de la democracia reside en el autogobierno y la autonomía de las personas con base en sus propios derechos, y sus características se manifiestan a través de la igualdad y la participación. Si la democracia implica una forma más equitativa de vida pública en la arquitectura, entonces este modo de vida depende de la homogeneización de la estructura espacial de los edificios, con espacios públicos abiertos, transparentes y funcionalmente diversos. Asimismo, es posible argumentar que el nacimiento, el mantenimiento y el fin de la democracia han ocurrido siempre en el espacio público.
El régimen democrático de Atenas comenzó en el siglo VI a.C. La plaza se convirtió en un lugar de encuentro, un símbolo de la política democrática de la arquitectura. Aunque el acceso de las personas a las asambleas se ha vuelto más generalizado y accesible gracias a los avances tecnológicos, la existencia del espacio público en la ciudad sigue siendo fundamental. Este representa las demandas espaciales de los derechos públicos de la ciudadanía, más allá de las condiciones básicas de supervivencia, y cumple una función espiritual clave al expresar la democracia. Por lo tanto, ¿cómo puede la arquitectura ser democrática? ¿De qué manera podemos materializar el carácter público de la arquitectura?
