La arquitectura y el urbanismo son posibilidades para materializar el futuro. Sin embargo, ¿cómo diseñar un futuro común, pero manteniendo el porvenir abierto a significados y en constante movimiento partiendo de los sujetos que se apropian de él? ¿Cómo puede la arquitecta entenderse a sí misma como parte del movimiento para revalorizar los espacios colectivos? ¿Cómo utilizar esta herramienta para distribuir el poder: construir democracia directa y comportamientos libres basados ​​en la participación en la vida diaria? ¿Cómo reconocer la relación como herramienta para construir una arquitectura de la libertad?

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Con el sentido perdido, las ciudades buscan nuevos significados. Hoy dependemos de las redes sociales digitales para acceder a bienes comunes como la cultura, el ocio y los encuentros significativos; pero ¿cómo podemos aprovechar las tecnologías para hacer posible el derecho a la ciudad en tiempos de pandemia? Vivimos un movimiento global de desaceleración del desarrollo urbano: el vaciamiento de las ciudades en India, el éxodo urbano en Francia, el retorno a ciudades más pequeñas y a zonas rurales, donde hay menor densidad de población y mayor calidad de vida. ¿Qué significa la ciudad si no es la promesa del acceso a los bienes comunes que ofrece? 

Las presentes reflexiones surgieron del SENEMAU, Seminario Nacional de Oficinas Modelo de Arquitectura y Urbanismo, que tuvo lugar en Uberlândia, Minas Gerais, del 9 al 18 de agosto de 2019. Este encuentro nacional, que se celebra desde 1997, reunió a 12 colectivos de estudiantes de diversas ciudades del país en una inmersión sobre la extensión universitaria y el rol social y político de profesionales de la arquitectura y el urbanismo. El encuentro, autogestionado por el estudiantado, incluyó una muestra de trabajos, debates sobre temas diversos y vivencias en territorios de interés de la ciudad. 

Desde las manifestaciones de 2013, se vive claramente un proceso de recuperación de la noción de lo público en Brasil y, en especial, en metrópolis como São Paulo. En un contexto de especulación y de una ciudad mercantilizada, donde tanto los espacios como los servicios públicos se ven atravesados por la intención de acumular capital, y ante una realidad en la que el poder público es puramente poder (nada tiene de interés público), es posible percibir un movimiento creciente de reapropiación de los espacios de la ciudad por parte de actores antes invisibilizados.

Considerando que el 90% de las ciudades se construyen sin arquitectos/as y urbanistas, ¿quiénes son los/las verdaderos/as arquitectos/as que imaginan y construyen el mundo en el que queremos vivir? ¿Cuáles son los modos de producción, los materiales, los modos de relación y reproducción social practicados por estos colectivos que señalan caminos hacia futuros posibles, inclusivos, diversos, justos y ecológicos? ¿Qué arquitecturas existen para fomentar la libertad, la colaboración, la corresponsabilidad, el cuidado de uno mismo, del otro y del espacio que habitamos?

En los próximos 20 años, el 45% del territorio urbano debería estar destinado a espacios públicos (calles, parques y plazas), de acuerdo con datos de ONU-Habitat. ¿Cuál será la calidad de estos espacios? ¿Qué actores se responsabilizarán de su gestión? Tanto en Brasil como en el resto del mundo, es cada vez más relevante el movimiento de reapropiación de los espacios públicos por parte de los y las habitantes de las ciudades. El derecho a la ciudad está en debate y, en el centro de esta discusión, muchos ciudadanos y ciudadanas se proponen participar activamente en las decisiones sobre su entorno urbano o, incluso, en actividades cotidianas para mejorar los espacios públicos.

Escola Sem Muros surge de un deseo por otras prácticas posibles y formas alternativas de aprender y relacionarse: con el otro, con los muros de la ciudad, con el potencial educador existente en cada territorio y sujeto. Personas que se unieron por un propósito común: ir más allá de las barreras físicas, sociales y políticas; abrir brechas en la brutalidad urbana y en los formatos educativos que segregan mundos. Su metodología se basa en el acercamiento (valorización de la identidad local), la construcción (la obra como plataforma de aprendizaje) y el cuidado (gestión compartida de espacios públicos y estructuras de cuidado), proponiendo un proceso de educación integral.