No Dia Internacional dos Povos Indígenas: rumo a uma compreensão mais profunda da cultura construtiva ancestral

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Publicado em 10 de Agosto de 2026

Desde 1994, a cada ano no dia 9 de agosto, a UNESCO comemora o Dia Internacional dos Povos Indígenas. As Nações Unidas ainda não adotaram uma definição oficial para o termo "povos indígenas", mas consideram, para fins de reconhecimento social, os grupos não dominantes da sociedade que se autoidentificam como tais, com língua, cultura e crenças distintas, organizados em sistemas sociais, econômicos e políticos próprios. Sob uma perspectiva territorial, a ONU compreende o termo a partir da continuidade histórica com sociedades pré-coloniais ou pré-colonizadoras, além dos fortes laços desses grupos com seus territórios e recursos naturais circundantes. A persistência em manter e reproduzir ambientes e sistemas ancestrais também é reconhecida como um elemento de identidade, englobando outras denominações como primeiros povos/nações, aborígenes ou grupos étnicos. Alinhando-se ao objetivo da data de conscientizar o público, apresentamos neste artigo reflexões contemporâneas, casos regionais e entrevistas sobre o conhecimento construtivo ancestral e seu potencial para moldar o futuro.

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Ao pensarmos em estruturas e formas de habitação indígenas, as imagens que nos vêm à mente tendem a corresponder a uma era passada. Muitas vezes, essa arquitetura é associada à fragilidade e à precariedade, fruto de uma incapacidade de compreender um contexto histórico, espiritual e material muito diferente daquele em que vivemos hoje. Essa arquitetura, frequentemente chamada de vernacular, não é, contudo, exclusividade do passado. Segundo a ONU, atualmente os povos indígenas somam de 370 a 500 milhões de pessoas, falam quase 7.000 línguas e representam cerca de 5.000 culturas diferentes, habitando aproximadamente 22% das terras do planeta, em todas as regiões do mundo. Os números, embora imprecisos, revelam não apenas a presença expressiva, mas também a diversidade de perspectivas que se opõem a uma cultura homogeneizadora. Nesse contexto, e apesar das diferenças, povos indígenas de todo o mundo enfrentam desafios comuns relacionados à proteção de seus direitos e territórios, na luta contra o racismo nas instituições tradicionais.

A arquitetura vernacular, indígena ou nativa é, portanto, um tema contemporâneo. E isso se deve não apenas à presença estatística das comunidades indígenas, mas, sobretudo, à importância que o espaço e o território possuem dentro de sua cosmologia e de sua experiência de mundo. De modo geral, a arquitetura associada aos povos indígenas não é um mero reflexo físico das características geográficas do território, mas sim a expressão de um modo de ser e estar no mundo. Em muitos casos, a noção ocidental de "casa" ou "edifício" sequer encontra tradução em suas línguas, sendo concebida como uma extensão da organização social, da floresta e das relações de parentesco. Sob essa ótica, os métodos construtivos tradicionais podem ser compreendidos a partir das relações entre território, corpo e memória; essa lógica abrangente é justamente o que os torna uma ferramenta para combater as mudanças climáticas e enfrentar o "fim do mundo". Diante disso, apresentamos a seguir reflexões sobre tecnologias centenárias, respostas materiais locais e entrevistas com profissionais que atuam ativamente na preservação de tradições construtivas.