Al celebrar sus 35 años, esta edición de CasaCor reúne proyectos de 68 profesionales de gran renombre distribuidos en más de 10,000 m² dentro del ícono del modernismo paulistano, el Conjunto Nacional. Bajo el tema “Infinito Particular”, la muestra de este año se concentra en la acumulación temporal, en la historia contada y en la que nos contamos sobre nosotros mismos. En este universo de formas de habitar el mundo, y de los rastros que dejamos a nuestro alrededor —desde la grasa de los dedos en las paredes hasta el polvo que traemos en las suelas de nuestros zapatos—, siempre estamos buscando algo que sea solo nuestro, inagotablemente propio.

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La casa original es el lugar al que regresamos en tiempos de crisis. Es una ficción móvil, casi como uma utopía invertida. El espejo perfecto del futuro inalcanzable; no por ser pasado, sino por ser un punto de partida creado para dar sentido a ese mismo futuro utópico. La casa original puede ser muchas cosas. El útero, la caverna, la cabaña, la ropa, la tienda, la tierra. Pero es, ante todo, la historia que nos contamos a nosotros mismos para sentirnos menos perdidos en el proceso de expulsión de ese primer lugar de identidad. Lanzados al mundo, permanecemos en una constante búsqueda de un lugar que tenga sentido, un hogar. 

Gabriela de Matos se destaca por su carácter pionero. Única mujer negra en su carrera universitaria, creó o primer grupo de investigación sobre arquitectura afrobrasileña y género del país – Arquitetas Negras –, es la primera mujer negra en ser elegida vicepresidenta del Instituto de Arquitectos de Brasil, departamento de São Paulo, así como la primera en ganar el premio a la Arquitecta del Ano otorgado por el IAB Río de Janeiro en 2020. Este año se convierte nuevamente en la primera mujer negra en participar en CasaCor São Paulo. Y su debut no podría ser mejor: firma el Espacio Agô, que acoge y da la bienvenida a los visitantes de este evento que celebra su 34ª edición bajo el lema “la casa original”.

Al definir la sexualidad como una de las varias tecnologías sexuales, Michel Foucault expandió nuestra comprensión de lo que se entiende por sexo. De esta manera, no solo el artefacto construido, con sus diversos mecanismos espaciales para la producción de corporeidad, sino también el pensamiento mismo, en forma de discurso disciplinar, modula la relación entre la arquitectura y el cuerpo. Y lo contrario también es cierto, con la incidencia del género y la sexualidad en la teoría arquitectónica. De una forma u otra, vemos cómo este campo de relaciones es rico y capaz de multiplicar nuestro conocimiento sobre la arquitectura y los propios medios de constitución y comprensión del cuerpo generificado y sexuado.